上一回說到基督徒不再是用「減號」與世界劃清界線，而是帶著更多的「加號」走進世界，將自己的專業、職場、家庭、嗜好整合進自己的信仰中。意思並不是指要單純地投進更多心力、時間在俗世的事務中，以致可能有沉溺在其中不能自拔的危險，而是更「真實」地認識我們所在的世界，通過聖經幫助我們去解讀神在世界萬物中的作為，把信仰整合調和在自己生活各層面當中，以致可以更忠實地活出信仰，散發基督馨香之氣。
新約中神的國度是「已然但未完成」（already but not yet）。這世界是神所創造為美好但已然墮落的，然而藉著信徒及教會，「上帝國」要進入「世界國」，在其中彰顯天上的旨意，透過在這些被聖靈更新充滿的子民身上掌權。要在這「兩國之間」活出基督信仰，我們得放棄聖俗二分的思考模式，以耐心和謙卑的心去學習分辨種種模糊不清、似非而是、似是而非的狀況，在這「已然」和「未然」的張力中取得平衡。若太強調 「已然」，則容易偏向成功神學，忽略罪的存在及影響，須知我們有生之年仍舊不完全、仍舊會體貼肉體，最終的完滿仍未實現。相反另一個極端就是太過「未然」，過著一種聖俗二分的人生。例如，除了在教會群體中經歷神的臨在，我們有否身處在明爭暗鬥、爾虞我詐的辦公室政治當中；或日趨功利、爭競不斷的教育學習環境中；或既忙亂又吃力不討好的家庭主婦生活中，一樣能夠看到神的足跡在其中並經歷祂的信實與大能？抑或看這一切狀況只是一種無可奈何 – 因不能逃脫現狀唯有硬著頭皮忍耐？彷彿只像「拿了天國的護照」，卻完全活不出有國度能力的生命，及那種「基督已經得勝」的活力和喜樂？
我們不屬於這個世界，卻要進入這個世界，帶著「被揀選的族類，是有君尊的祭司」的身份，使命是要「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2:9）。要完成這個使命，我們要學會看懂世情，不一味的否定所有世俗道理，而嘗試了解、欣賞及客觀批判世界的文化，找到其中與信仰的接軌點並切入福音。保羅在使徒行傳第17章給我們一個很好的示範。他來到雅典這個罪惡之城傳揚福音，雖然看見滿城的偶像已很焦急（ 16節） ，但是他並沒有馬上批判偶像崇拜，也沒有馬上引用聖經來證明自己的權柄，而是先找到希臘人「道的影子」，來建立共識。保羅先說你們希臘人都是很敬虔的，他們也知道有一位「未識之神」。在第28節更引用希臘詩人的話「我們生活、動作、存留都在於他」，「我們也是他所生的」（非舊約）。保羅在此基礎共識上，接續談論雅典人認識不清的造物主到底是誰。
換轉今天的場景，我們會怎樣實踐「加法人生」，更多的解讀世界並引入福音的對談呢？在咖啡店和學生聊流行文化？在辦公室和同事談政經情勢？在校門前和家長聊親子教養之道？抑或在街角和長者談保健養生？