最近因為要準備一個青年人的專題，在搜集資料過程中，發現有好些人認為歌林多後書6:14a「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」是不適用於反對基督徒與非基督徒結合。歸納箇中所持的理據是 : 1) 原文沒有「原不相配」；2) 這話並沒有指明是對婚姻說的；3) 這只是個人的主張，保羅沒有強求別人完全的認同；4) 從林後5-8章看，保羅只是勸勉歌林多信徒要聖潔，和禁誡不潔之事等等。
讀6:14，保羅的確沒有提到「原不相配」，所以新的翻譯本已經修正了。和修本和新漢語譯「你們不要和不信的人同負一軛」，新譯本「你們和不信的人不可共負一軛」。同時，原文是一個命令語。所以，經文的重點是信與不信的人不可能、不應該、也不可以「同負一軛」。那麼，什麼是「同負一軛」？這可參考申命記22:10「不可並用牛、驢耕地。」只要你想像一下「牛和驢」兩者的性情，能力和用處的話，你一定不同意把牠們縛在一起犁田。除了免得白費氣力之外，你也不忍心看到牠們因為不協調而彼此受苦啊！對於信徒和非信徒來說，在不同的人生觀、價值觀、工作觀、事奉觀的分歧下建立一個家，要求同心同行，那肯定是妙想天開，因為這是「錯配」。
保羅用了多個對比反問句來解釋這個「錯配」：義和不義不可能相容；光明和黑暗不可能同時存在；基督和撒旦不可能和好；信主的和不信主的不可能分享同一樣的福；上帝的殿不可能與偶像敬拜相連。從保羅的演譯和結論 ，就可以窺探出和合本加上「原不相配」是相當合宜，並沒有改變原文的意思。
從6:14-18看，保羅的確沒有提到婚姻或配偶。但是，當我們從內容整體看，甚至從整本聖經看，在婚姻關係上，信與不信原不相配乃是聖經一致的教導。保羅在林前7:39說：「丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。」重點是「只是要嫁這在主裏面的人」，這並非是保羅所創的新意。早在亞伯柆罕為兒子以撒找妻子時，為免娶拜偶像的迦南女子為妻，便定意往自己本地本族去找 (創24)；當第二代以色列快要進入迦南地，神就吩咐子民不可與迦南人通婚 (申7:1-6)；當被擄的以色列人歸回耶路撒冷，以斯拉譴責跟異族通婚的百姓 (斯9:12)；之後，尼希米也斥責餘民嫁娶外邦人(尼13:25)。原因是：連大有智慧的所羅門王也被外邦女子引誘而犯罪 (王上11:3)！
信與不信本來就難以同心同行，奢望不同心同行的兩個人成為一體的夫妻，豈不是更妙想天開？無錯，哥林多後書6:14a不是刻意針對基督徒與非基督徒的結合而寫的，但原則卻與舊約一脈相成 — 信與不信原不相配。